（五）善和圆

善，可谓良善、善良。人之初，性本善。善是本性，也是佛性，是佛教伦理与道德的至高原则。所以，有谓：为善最乐，止于至善，乃至用词“善哉善哉”，以此表达赞叹与肯定。在佛教，善即和，佛教倡和、贵和，强调僧团的六和敬，六和即身和同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、利和同均，以及戒和同修。为什么要和？因为世界因缘，众生因缘，互为联系，互为因果，同命运，共舟航。有和，才有和顺和平，才有和谐和美。圆即圆融、圆成、圆满。在禅宗，圆还是沩仰宗法门中的圆相。圆相，具足圆相，指绝对的真理，是生命与万物的实相，是法性，是真如，是拂子一挥，是如意一举，是锡杖一扬，是佛陀拈花与迦叶微笑，是我的登堂，是您的入室，是从此岸渡到了彼岸。

四、学修第四步：圆满学修境界，即圆成八大化现

我曾总结佛教有十大核心理念，即慈悲、智慧、忍让、包容、自省、忏悔、中道、圆融、和合、共生，其中，就有圆融。

圆融、圆成、圆满、圆相，从概念上看，很抽象，有何比较具体的体现呢？我认为，至少有如下八大化现。这八大化现，也是四大佛与四大菩萨的殊胜与功德，更是其象征与彰显。这八大化现，如果我们，能如《地藏经》所说那样，“至心归敬，瞻礼赞叹”，那么，就能“常在诸天，受胜妙乐”。

这“八大化现”的核心内容，即：

（一）观音菩萨——大慈悲

（二）文殊菩萨——大智慧

（三）地藏菩萨——大誓愿

（四）普贤菩萨——大行动

（五）释迦佛——大坚忍

（六）药师佛——大健康

（七）阿弥陀佛——大解脱

（八）弥勒佛——大欢喜

这“八大化现”也可说是“八大示现”，就是圆的基本要素，也是我们学修要圆满的境界。需要说明的是，每位菩萨，每位佛，都具备这八大示现，而不是仅为其中之一。为什么针对每位菩萨或每位佛，其殊胜功德，我们仅列其一？那是因为，根据众生根机，突出其一，便于相应，这只是方便法门而已。而说“八大示现”，也只是基于众生的根机，为了便于众生，集中精力，依样学修。其实，每位菩萨、每位佛的殊胜功德何止这八种，而是千手千眼，千种万种也。菩萨与佛的自觉觉他、自利利他、自由自在、和合共生、圆成圆满、圆相证真，由此可见一斑。我们为什么要学做菩萨？学证成佛？就因于此呀。

本性法师简介

本性法师，福建省宁德市人。先后毕业于南京栖霞山佛学院、北京中国佛学院、斯里兰卡凯拉尼亚大学研究生院，获得硕士学位。泰国摩诃朱拉隆功大学荣誉博士、中国巴利语系高级佛学院专业课教材编写组成员、评审组成员。

学术研究的主要领域为：中国汉传禅学禅法、佛教社会学、南传佛教《清净道论》与汉传佛教《楞严经》的比较研究、佛教教育与创新科技。现任中国佛教协会海外交流委员会副主任、福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、福建省开元佛教文化研究所所长。兼任泰国摩诃朱拉隆功大学大乘佛教研究中心中方主任。主编出版《圆瑛大师全集》《福建历代高僧评传》等。出版个人佛学专著《中华佛教禅门五宗》《中华佛教四大禅法》《中国禅法的跨国与跨界》等。出版个人学修《禅思录》与《禅旅记》逾十部。应邀于美国、英国、法国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、斯里兰卡等演讲中华禅学三十多场。