天童法脉自明末清初，发扬临济禅师“自性本自具足”“无位真人”之玄旨，中兴临济宗，是中华禅门的主要法脉之一。

几十年来，得益于佛陀的经典和祖师们的圣典教诲，我认为，汉传禅法有其殊妙的理论架构、实践途径，以及境界预期。只是，经律论浩如烟海，诸佛菩萨以及祖师的法门学修便千千万万，根基浅者，虽然有心学修，却无所适从，不知从何入手，不知如何选择，为了化繁为简，为了多中择少，从而深入浅出，精准学修。本着感恩与报恩的心，这恩尤其是指国家恩、众生恩、佛教恩、师长恩。这里，以我禅法传承与学修经历及体验为基础，从个人认知与验证的角度，对汉传禅法作些纲要介绍。该介绍的出发点，为了将汉传禅法的殊妙以契时代因缘与根机的文字般若给予说明，为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，作为学修汉传禅法者的参照与参考。特别要说明的是，因为这是一本禅法学修的参考参照之书，由于本人的学修浅薄，所以，所提供的方法与次第，皆以佛陀与祖师们的经律论圣典为依据，也就是，述而不作，只做话事人，只做传声筒。

在本书中，汉传禅法基于佛教八宗，即唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗，主要指慧能祖师禅法，以《六祖坛经》为基础。后慧能祖师时代，中华汉传禅法一花开五叶，结果自然成，也就是形成禅门五宗：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼。

综合中国佛教八宗与慧能祖师禅法五宗，我以为，汉传禅法主要可以归结为四大种类，即默照禅、看话禅、止观禅、念佛禅。那么，如何修学这四大禅法？当然，各大禅法，各有方法，各有次第，专学专修者可一门深入，深究细参。不过，我想，针对特定人群，为了方便，如非专业人士，如非时间充裕人士等，亦可尝试如下原则，简约学修，如方法得当，亦不难登堂入室。

一、学修第一步：奠定学修基础，即皈依佛法僧

万事开头难，但万事也开头易。修学禅法，也是如此。虽然，学修禅法，无需信仰，但如信仰，不是更好吗？如要信仰，免不了需要皈依。皈依三宝，这是信仰的基础、基本，也是依止、依归。三宝即佛法僧，佛为觉悟、法为真理、僧为清净。